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关于孔子弟子的故事,关于孔子和弟子的故事

企业新闻 / 2021-09-11 01:15

本文摘要:有关于孔子和他弟子的故事第一个故事:孔子误会了颜回有次孔子被困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没尝过米饭的滋味。有一天中午,他的第子颜回讨来一些米熬稀饭。饭将要煮的时候,孔子看到颜回竟然用手捕捉锅中的饭不吃。孔子蓄意假装没看到,当颜回进去请求孔子睡觉时,孔子车站一起说道:「刚才孟李祖先告诉他我,食物要再行送给先朝才能喂食,朕自己先吃呢?颜回一听得,急忙说明说道:「夫子误会了,刚才我是因看到有煤灰丢弃到锅中,所以把弄脏的饭粒拿一起不吃了。

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有关于孔子和他弟子的故事第一个故事:孔子误会了颜回有次孔子被困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没尝过米饭的滋味。有一天中午,他的第子颜回讨来一些米熬稀饭。饭将要煮的时候,孔子看到颜回竟然用手捕捉锅中的饭不吃。孔子蓄意假装没看到,当颜回进去请求孔子睡觉时,孔子车站一起说道:「刚才孟李祖先告诉他我,食物要再行送给先朝才能喂食,朕自己先吃呢?颜回一听得,急忙说明说道:「夫子误会了,刚才我是因看到有煤灰丢弃到锅中,所以把弄脏的饭粒拿一起不吃了。

孔子泪流满面道:「人可靠的是眼睛,而眼睛也有不可信的时候,所可依赖的是心,但心也有严重不足靠的时候。【救赎】常言道:「眼见为凭」,但眼睛所闻不一定是事情的真凶,在平日我们有可能常常以自己所见而下了辨别,辨别的根据有可能依就以往的经验,而经 检验的构成毕竟依每个人有所不同的背景与各种因素而积累的,某种程度夹带着个人的主观意识。如果只凭所见与经验,某种程度的事件却因有所不同人而获得有所不同的结果。

对“人”无形中造成了不必要的损害;对“事”有可能因目标错误而功亏一篑。所谓「差之毫厘,失之千里」,事情的真凶需根据事实性、科学化不作辨别,「经验」、「眼见」往往是主观的,不只能的论点才可避免许多的误会。

第二个故事:颜回输冠颜回爱人自学,德性又好,是孔子的得意门生。一天,颜回来街上办事,闻一家布店前围剩了人。他上前一问,才告诉是买布的跟卖布的再次发生了纠纷。

只听得买布的大嚷大喊:「三八就是二十三,你为啥要我二十四个钱?」颜回跑到买布的跟前,施一礼说道:「这位大哥,三八是二十四,怎么会是二十三呢?是你算错了,不要叫醒啦。」买布的仍不服气,拿着颜回的鼻子说道:「谁请求你出来评理的?你算数老几?要评理只有去找孔夫子,错与不俗只有他说了算!回头,咱去找他评理去!」颜回说道:「好。孔夫子若评论你拢了怎么办?」买布的说道:「评论我拢了输上我的头。你拢了呢?」颜回说道:「评论我拢了输上我的冠。

」二人旗号赌,寻找了孔子。孔子问明了情况,对颜回相亲说道:「三八就是二十三哪! 颜回,你赢啦,把冠取下来给人家吧!」颜回从不跟老师斗嘴。他听得孔子评论他拢了,就老老实实摘得帽子,转交了买布的。

那人接过帽子,不解地走了。对孔子的评判,颜回表面上意味著遵从,心里却想不通。

他指出孔子已老糊涂,之后想再行跟孔子自学了。第二天,颜回就借故说道家中有事,要休假回来。

孔子明白颜回的心事,也不挑破,低头定了他的假。三 有一天,孔子和弟子子贡出门在各国之间旅游,回到一个深谷,深谷里有条混浊的小河,小河旁有个配戴着玉e79fa5e98193e78988e69d8331333262353939兹的美丽女孩正在河边浣洗,孔子和子贡停车了下来。

孔子给子贡一个杯子,说道:“你去问一问那美丽的姑娘,要留意礼貌,想到这姑娘懂不懂礼?偷偷地摸点水来喝。”子贡老老实实的拿着杯子,跑到姑娘身边,傻傻地说道:“这河水真为明啊!我可以杯子点水喝吗?”女孩剔了他一眼,说道:“这河水是很明,这河是很转弯,但这河水又不是我家的,你要喝,自己去杯子就是,回答我干什么?”子贡无趣的端水回头了。

孔子喝了水,听得完了子贡的汇报,见地的点点头,说道:“恩,不俗,告诉了,这次你再拿把琴去,再行问一问,一定要留意礼貌。”听完就把琴上的一个旋钮给取了下来。子贡拿着一把没琴钮的琴,傻傻的跑到女孩子身边,惧怕的说道:“姑娘,你好,我这琴怕了,你可以拜托调下琴吗?”女孩子尖了下眉毛,有点生气的样子,问道:“我只是一个村妇,一个没有接受教育的姑娘,我怎么会调琴?你没事找事跑完来做到什么啊?找茬啊!?”子贡急忙回身回头了,把刚才姑娘说道的汇报给孔子。

孔子很高兴,说道:“感叹一个懂礼的好姑娘啊!”说道着从车上放入几匹可爱的绸缎,说道:“把这个给姑娘送来去。”子贡很高兴,以为这下姑娘会在给他白眼了,又屌呼呼的跑到河边。把绸缎交了上去。

子贡没想到,这下可把那女孩子伤痕累累了。女孩子生气的说道:“你怎么又跑完来了,这么无趣啊?跑来跑去你不累官啊?你那这些绸缎来干什么?我又不是你什么人?你还不悦扯,我男朋友就在这旁边,小心你的脑袋!”——《韩诗外传》《诗·周南·汉广》参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/16541403.html?fr=qrl&cid=944&index=1关于孔子和弟子谈论出游的故事!《子路、曾e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431363034皙、冉有、公西华侍坐》摘录《论语·先进设备》篇,标题为后人所特。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

生动重现了孔子和学生一起谈及理想的情形。子路的轻率自负,冉有的佩服,公西华的直白曲致,曾皙的高雅宁静,给人留给极为深刻印象的印象。是一段可读性很强的文章。

原文编辑子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日宽乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’如或闻尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

”夫子哂之。“欲,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,欲也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。

”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。

”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然忘曰:“吾与点也。

”三子者出有,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不想,是故哂之。唯求则非邦也与?福见方六七十,如五六十而非邦也者?惟赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”译文注解子路、曾皙、冉有、公西华陪伴(孔子)坐着。孔子说道:“因为我年纪比你们大些,(人家)不必我了。

(另有两说道:1、“以”不作“因为” ,不要因为我这一点(就有话不说道了)。2.“以”不作“暂停”,(你们)不要因为我就不说道了。

)(你们)平时(就)经常说道:‘没有人理解我呀!’假如有人理解你们,那么(你们)想做到些什么事情呢?”子路不假思索地问说道:“一个享有千乘兵车的中等国家,垫在大国之间,再加外国军队的侵害,接着又碰上饥荒;如果让我管理这个国家,等到三年功夫,就可以使人有保卫国家的勇气,而且还懂做人的道理。”孔子对他示以微笑。

“冉有,你怎么样?”(冉有)问说道:“一个六七十里或者五六十里见方的国家,如果让我去管理,等到三年,就可以使老百姓富裕一起。至于大力发展礼乐教化,那就只有等候贤人君子来实行了。"“公西华,你怎么样?”(公西华)问说道:“我不肯说能做什么,但不愿习着做到些东西。

宗庙祭拜的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我不愿穿著礼服,戴着礼帽,做到一个小小的司仪。”“曾皙,你怎么样?”(曾皙)弹瑟的声音慢慢稠密下来,铿的一声,拿起瑟直抱住来,问说道:“我和他们三人清廉的才能不一样。"孔子说道:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。

"(曾皙)说道:“暮春时节(天气和暖),春耕之事完。(我和)五六个成年人,六七个少年,到沂水里游泳,在舞雩台上吹风,唱着歌回家。

”孔子长叹一声说道:“我赞成曾皙的点子呀!”子路、冉有、公西华都过来了,曾皙最后回头。曾皙回答(孔子):“他们三个人的话怎么样?”孔子说道:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”(曾皙)说道:“您为什么大笑仲由呢?”(孔子说道):“治国能用礼,可是他(子路)的话从不谦虚,所以我大笑他。怎么会冉有谈的不是国家大事吗? 怎么见得交错六七十里或五六十里(的小国的事)不是国家大事呢?怎么会公西华谈的不是诸侯的大事吗?宗庙祭拜,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?公西华不能替诸侯做到小互为,那么,谁又能给诸侯做到大相呢?”拓展资料人物讲解子路,姓氏仲名由,字子路,即文中的“由”;曾晳,名点,字皙,即文中的“点” ;冉有,姓氏冉,名求,字子有,即文中的“欲” ;公西华,姓氏公西,名赤,字子华,即文中的“赤”。

人物性格子路:有志向,真诚,性格也较为鲁莽、轻率,热情,知难而进,有军事政治才能。曾晳:懂礼爱乐,豪放高雅,卓尔不群。

冉有:谦虚谨慎,说出很有分寸。公西华:谦恭有礼,说出直白,娴于辞令,纯熟礼仪。参考资料来源:百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有关孔子和弟子到卫国的故事孔子e68a847a686964616f31333262383639离开了陈国,经过卫国蒲城时,恰好遇上卫国贵族公叔氏叛变。

孔子被叛军扣押,幸好有弟子公良孺奋力维护,蒲城叛军同孔子展开了让步,拒绝孔子只要誓言不去卫国就敲人。孔子发完誓后,出有了东门就逃卫国而去。子贡问孔子:“誓言怎么能违反呢?”孔子说道:“被威胁作出的誓言不算数”。

此时距上次会见南子夫人,离开了卫国已近四年,孔子已成慢六十岁的人了。为什么孔子明明告诉卫灵公好色昏庸,却又一次主动投放卫灵公的深爱,怎么会除了卫国就没别的国家揣吗?卫灵公一如继往的礼遇孔子,听闻孔子来了,特地去郊外庆贺。孔子极力说服卫灵公讨伐蒲城,指出公叔氏不得民心,城内确实镇压力量只是一小撮人,很更容易攻陷。

然而,卫灵公考虑到公叔氏有晋、楚两大国在背后反对,不肯攻取。最后,孔子在卫灵公处仍然是当成花瓶束之高阁,好吃好喝宴请,但就是不被器重。孔子感慨:假如有人能用我,给我三年就能让卫国强劲。

孔子在卫国仍不得施展,第三次离开了卫国孔子一行离开了匡城,向北走了十多里抵达蒲城,完结了此次将近一个月的野游,又返回卫国。孔子本来不是要去陈国吗?怎么又杨家着脸回来了。

原本卫灵公的夫人南子,这一春秋史上名列意味著前三的淫妇要闻孔子。关于孔子闻南子的过程,史书上写的堪称声色并貌、极为微妙,真是让人想入非非。

南子夫人立有轻纱之后,隐隐散发出嫚智的身影,身上的佩环之声清脆悦耳,阵阵体香泌入孔子的鼻息,美人吹气如兰,两个人的距离甚至连排便都可听见。这次会面明确讲了什么、有多久,不得而知。只是孔子对此次会面再三说明是“只好而见之”、“见之礼答焉”。

几乎是南子夫人上赶着要闻孔子,好象对一个五十六岁的老人也展现出出有很大的兴趣,她说道:“跟我老公关系好的男人,都和我有一腿,你孔子我也想要胆识胆识”。此次孔子在卫国只睡了一个月,由于卫灵公和南子夫人的一次公开发表出游,孔子在行列中当作衬托,孔子指出卫灵公好色无德,又离开了卫国。

只不过卫灵公好色无德是地球人都告诉的事情,为什么孔子此时才明白,天晓得这其中又有什么猫溺。孔子和他弟子的故事  我说道一个关于孔子“大学之道”的大人和小人有所区别的故事。

  孔子有个学生,名为爬fan太迟,有一次,这个樊迟回答孔子一个问题,回答得也显然很怪异,《论语》上有这个问题留存下来也是很怪异的一件事情,樊迟按说也远比是很田寮,樊迟以前也回答过老师很多好的问题,曾多次有一次孔子还表彰他,哎呦,问得好啊,大哉回答,问得好啊。但是这个问题显然回答得很很差,回答得莫名其妙,什么问题呢?他有一天糊里糊涂的莽莽撞撞的跑到孔子那里去回答:“老师啊,怎么样种庄稼?”孔子大约也给他搞糊涂了,也给他气老是了,冷冰冰地问说道:“我不如杨家农民。”这意思也很明白,你要种庄家,你回答我干什么?你去找杨家农民回答去嘛,那樊迟还傻乎乎的,既然你种庄稼会,那好啊?那怎么种白菜啊?孔子说道:“我不如老圃pu”。

老圃就是杨家菜农吧,樊迟也是傻乎乎的上前就回头了,他想要老师不懂,我就去回答老农、e68a84e8a2ad7a686964616f31333264656164老圃去吧,呵呵。樊迟一外出,孔子就在背后说道:“小人哉,樊须也”。  这个小人是个什么意思啊?怎么会是指坏人吗?不是,是什么?没出息,没境界。

习的不是大学,习的是小学,学小学就出小人,学大学才出大人呐。我们后人杨家是抨击孔子,你想到孔子这一段话,似乎孔子,第一,轻视劳动人民,第二,轻视体力劳动,这都是胡说八道的事情呐,显然就不合乎逻辑,你说道你要到孔子那里去学种庄稼,要学什么种菜,你有一点去回答孔子吗?你知道去回答杨家农民就可以了嘛,孔子筹办的又不是农业技术学校,孔子筹办的是什么学校?孔子筹办的是相等于青年干部政治学院,你说道你跑到他那里去问种庄稼?那不是回答屌了吗?假如今天我们有的学生糊里糊涂的跑到中科院去回答一个博士导师,问一个教授,怎么蒸馒头?那人家不生气啊?蒸馒头你去找一个小媳妇问问就可以了。  樊迟回头了孔子谈了三句话,这三句话牵涉到三个词,那三个词呢?第一个是“礼”,第二个是“义”,第三个是“信”。

礼义信,这是什么?价值啊,所以我说道到了孔子以后,士,读书人仍然是专业技术人员,他对社会的职责也不是,最少某种程度是专门从事一些专业技术的工作,他的最低愿景是,价值承担者,这才是把知识分子的最低愿景给说道出来了。所以我们说道,只有到了孔子,中国历史上才第一次经常出现确实的独立国家的知识分子,这是孔子的最出色,这是孔子对我们中华名族的一个极大的贡献。欲关于孔子和其弟子的一则故事完整版!鲁国当时有很多战俘在别国当奴隶,鲁国政府为了救出这些奴隶就实施一个优惠政策:如果人们将鲁国籍的奴隶归还的话,不但可以到政府缺席百赎金,还可以领赏。

孔子的学生颜回在齐国归还了很度多奴隶,而他呢,既不去缺席也不去领赏,于是就夺得了人们的赞扬。但是孔子却很生气地告诉他,说道他的这个行径将鲁国的俘虏们害苦了,以后没有人不敢赎回他们研了。

颜回很惊讶,孔子就又说道,你颜回是富裕阶层,能用大批的钱赎回奴隶并不要报酬,但是大部分的鲁国人没这些钱,如果他们以后归还奴隶后去缺席科领赏,那么人们认同不会拿你不作较为,从而看不起领赏的人;但是如果不去缺席领赏的话经济上又开销不起。所以这个政策继续执行旋即就废止了。

论语十则孔子和他弟子的故事1【原文】: 【子曰:丰与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与淑女,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎崭露头角?君子襄平取食之间违仁,造次无以于是,颠沛无以于是。

】 【说明:】东汉名臣杨震身处异乡,靠教书维生,后到州里供职。一次,老相识王密送来他十两黄金以感激他的知遇之恩,一再劝说杨震拿回,却被严词拒绝。

从此,杨震“夜畏四知,贤拒私谒”的故事沦为美谈。它教育人们当发财与仁义不能兼得之时,作为一个有志向的人,情操好、学识低的人,则应当所取仁义而甘富贵,不不应失去道义、仁德而去攫取财富。

为此人们必须竖立远大的理想,希望提高自己的品行。评价: 人们往往在贫寒之时需要为转变自己的处境而奋发上入,但是当目的超过以后有时就不会有所变化,一些人显得自私,生活腐败放纵、骄奢淫逸。以仁德去处置金钱,才会出格越轨、迷失方向。

2【原文:】 子曰:君子偏于则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。

过则必改为。【 说明:】 东汉末年,管宁和华歆一起在园中锄菜,地上有块金子,管宁视作瓦石,而华歆拾起看了看又扔到了。

还有一次两人一起读书,门外有官员的轿舆前呼后拥而过,管宁读书本官,华歆不禁去看热闹。管宁指出华歆“见利而动心,心慕官绅”皆非君子之荐,于是割席建交。

它教育人们:第一要维持优雅,第二拒绝人们要竭力行事,说话算数,第三教导人们多看朋友的聪明才智,第四不要害怕改正错误。为此人们当以为人诚信为本,不要和不如自己的人交朋友,过而能改,善莫大焉。评价: 华歆所犯错误看起来较小,但毕竟人们最易忽视的细微末节,但至为世人品评他人与约束自己的尺度之贤。

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见微而知著,因小而闻大3 【原文:】 子曰:君子博学于文,大约之以礼,亦可以弗畔矣夫! 说明: 孔子生活的年代有数非常丰富的历史文化典籍。但由于年代久远,这些典籍在流传过程中损坏亡佚,残缺不全。孔子一方面出于教学的必须,一方面作为科学知识渊博的学者,他深感自己有责任将这些贵重的遗产展开整理编纂,以便于系统的研究。

它教育人们做到好学与讫的关系,亦是做学问与做人的原则。博学无法懒散无状,在博学的基础上要“大约之以礼”。要将博学来的科学知识,用一种文化精神、理论原则来统率规范。

为此人们不仅须要普遍地自学科学知识,还要把科学知识下降到精神的层面。4【原文:】??子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上。

君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗。?【说明:】??秦武王强壮有力,讨厌疏远大力士。他听闻没有人能高举鼎,就绝?????以定试一试?。

力士任鄙说道自己不能举百钧之物,“这千钧之鼎,臣无法胜任”。????力士孟贲只得把鼎举了半尺低。

秦武王举鼎时把脚砸成轻伤,不省人事,当?????夜伤重自杀身亡。之后,孟贲被五马分尸,诛杀其族。而任鄙不全然崇尚骁勇,????以求活命。

?它教育人们勇有大勇与小勇之分大勇可以大到福天下,小勇则小????到只能力敌一e799bee5baa6e58685e5aeb931333337616533人而已。为此人们不应不具备德与才两方面,那么勇气可以说道是才????的一个方面。君子有才,用德来充分发挥才能,就不会如虎添翼。

?????评价:??只是有勇力与勇气,显著足以为勇的。勇的是非,正是因为勇是????在仁爱信念的抗拒下,所反映的一种无所畏惧的不道德及精神。5【原文】: 子曰:君子耻其言而过其行。

说明: 三国时的马谡美称才名,精于战争理论、战略部署和战术决定,得 到诸葛亮器重。有人曾说道他“言过其实,不能大用”,但诸葛亮未征询。

由 于马谡缺少实战经验,在街亭一战中,他不征询副将王平的建议,一意孤行, 造成蜀军失利。诸葛亮只好“挥泪斩杀马谡”。它教育人们在日常生活和工作中, 一定要防止言过其实,要量力而言,量力而行。

为此人们应当多行事而较少说道 话,言行一致为好。


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